مدي يديكي لاخطوا اليك

مـدي يـديـك لأخطـوالـيك
طــال انـتظـاري…....
وازداد شـوقـي وحـنـيـنـي…....
حـاولـت كـثيرا أن اراك...........
أن التـقي بـك هـناك شـيء يـقـيدنـي..
يـشـل قـدمـي فـلا أسـتطيـع التـقدم خـطـوه
كـموجـه تـكـسرت وتـلاشـت عـلى الـرمـال
أنـا يـا حبـيـبـتي اشـتـاق ألـيك وأود اللـقـاء
وحـين اصل ولايفصلني عنك
.... سوى خطوة تتلاشى أشواقي
بـين ابواب الحبيب وعـيون الـرقـيـب

عبد اله كردي

خاطرة

لالن أكون لعبة بيدكي
عندما تشتاقين تهتفين وبألذ الألحان تعزفين ..
وترقصين على نغمات قلبي وبصوت غنائي تطربين .
وعندما أشتاق لألحانك تهربين وبالأعزار تتمنعين .
تريدين مني أن أكون ؟؟؟..لالن أرضى بهذا الدور.
لن أرضى أن أكون كضوء القمر في السماء يوما
أو يومان ولن أرضى أن تكوني شمس يومي الحار
لتحرقي زرعي وتجففي مــائــي .
انكي لاتعرفين من أكون وذكائك إلي لن يطول.
تتخفين كالأفعى بين الغوصون ولاكن سمك إلي
لن يطول تتوهمين انك بذكاء الذئب المسعور وأن كل شيء لديك مسطور .
هذا غباء عرف من أقدم العصور وصاحبه فوق الأرض
أو تحته مـــدفــون.
انك لاتعرفي من أكون وعندما رشد عقلي أتيت لتلعبي
مثلي نفس الدور هيهات أن يكون لأن جميع الألعاب
في كتابي محفــوظ .
انك لاتعرفي من أكون .
أنـا ســراب الظـاميـئ الحيـران .
أنـا بــرق الســائـر فـي الظـلمـات .
أنـا صـخـرالمـوج الهـيـجـاء .
أنـا صـيـاد مـاهـر فـي أعمـاق البـحـور.
وهيـهـات أن تـعرفـي مـافـي أعماق البحـور.
لأنـــكــي لاتعــرفـي مـن أكــون؟؟.

بدون اسم

يا عزيزي زاد ألأسى فية

ومن قسوتك زا د ت ألألام

لوتعلم بلي حصل ليه

تبكي لجل خا طري أعوام


يا عزيزي ألأخوة عند كم قلت

أما الوفاء ماعا د تبغونه

عشرتكم مننا ملت

من غاب خلاص تنسونه


في هذا أ لوقت أنا مرتاج

محتاج لصاحب يفهمني

إن جيت أغرق من ألأمواج

يمد لي يده وينقذ ني

كسرة حجازية

كثر الحسد والتكبر زاد

والناس ما تعلم الخافي

اقضي نهاري مع الاجواد

والهم في الليل يلقاني


صبرت وما فادني صبري

والقلب ما حد يسمع شكواه

واللي احبه وما يدري

تراني رهين رضاه


اشكي صبابه وأنوح سنين

وداري الهم عن نفسي

وأقول للمبتلي مسكين

اللي مضى جاهل ما يدري


أريد أوصف كامل الاوصاف

اللي اشغل الناس بأوصافه

حزين قلب الذي ما شاف

محروم قلب الذي شافه

واحد حجازي يحكّي اولاده قصة الزير سالم اقروا القصة واضحكوا

يااولادي دحين بقلّكم لمن ألتقى الواد جساس بالحونشي داك الي شايف نفسو مرة الي اسمو كليب..

خدو الرواية:

كليب كان ماشي في برحة مرة كبيرة ومافي ناس ولا في احد جنبو .

والواد جساس بصراحة خلبوص شويه وجبان ..لأنو استغل وجود الحونشي كليب لوحدو..

المهم عمنا كليب ماشي بامان الله وقاعد يشم شوية هوا وبعيد عن رجةالبزورة والبيت ومشاكل عيال عمو وقلق الناس الي عندو...

المهم جا الواد جساس وقلّو: انت يا كليب

طبعا كليب ادالو اشكل مارد عليه ولا ادالو وجه

قال جساس: انت يا كليب رد اشبك انا قاعد اهرجك ياهووه

وداك مديه اشكل وربي ولا هو معبرو

جساس: شوف ياكليب..انتا كسرة الماصورة حقتنا ولا خليتنا نشرب مويه

لا نحنا ولا غنماتنا ولاجملاتنا ... وكل هادا ونحنا ساكتين

وقلنا عيب مو مشكلة دا برضو ولد عمنا ومن لحمنا ودمنا... وكبير العيلة

لكن انك تفرد عدلاتك( عضلاتك )علي الجمل حقت خالتي (البسبوسة)وتقتلها كمان؟

لا حبيبي دا مو كلام رجاجيل وألّي انتا سويتو غلط في غلط

مو عشان سكتنالك تحسبنا خايفين منك..نحنا احترمنا صلة القرابةالي بيننا

وقلنا هذا( بو رحم )ومننا و فينا بس انتا بالمرة خبصت أم الشغلة.

ومع كل دا الكلام والحونشي عمنا كليب مديلو اشكل بقوة ، ولا كأنو في احد بالمرة.

جساس صرخة بصوت عالي مرةانت يا كلـــــــــــــــيب ياخي رد عليّا ايشبك ،اتبكمت والا ايش؟

انا عارف انو ما تطالع وراك الا ازا كان فيه بشكة اقل شي اربعين راجل...

كليب طبعا رد وهو لاوي بوزو ، ويعني اٍنو قوي مرة.. وقال:لا يا بويا غلطان ،أنا ما ارد إلا لمن تكون البشكة 50 راجل.

ساعتها الواد جساس جسمو تكهرب شويه بس سوى فيها انو ولا همو

وداك عمنا طنش وكمّل مشيو مع الحصان حقو المهم الواد جساس طرطع وقفلت معاه وركبو 100 عفريت..

وفي لحظة غضب الواد جساس طلّع الرمح حقو..ورماه علي عمنا كليب وغرزو في ظهرو ..

قام يتألم ويتبكبك الحونشي كليب وقعد يصرخ بصوت عالي كأنو بعبع(وحش ) ...

الواد جساس قال: ياواد ما يبغالهاالا افركلهاواشرد لا يجي احد دحين والا يجي الزير ويسويلنا قلق محنا فاضيلو دحينا، وهاتك يا فكيك دق سلف بالحصان حقو ونمر لها..

اما عمنا كليب حالتو صارت حاله ، قام يزحف علي بطنو شوية لمن وقف علي رجولو ويمشي والرمح معلق بظهرو ، لمن التقى بواحد بدوي حق غنمات ... لمن شافو البدوي انفجع

وقلّو: مو انتا عمّنا كليب ،اشبك كدا؟ ... ايش صار فيك ياعمنا ..

رد عمنا كليب على البدوي وقلّو: روقنا ياخي ، مو وقتو ، ما تشوفني مغرق بالدم وانتا لسه تسال؟

.ياخي جيب لي شوية مويه ابغى اشرب ياواد...

البدوي صاحبنا جبلو مويه وشرّبو .

كليب: اسمع ياواد انا غدر بي الواد جساس واكلني الرمح حقو بظهري من ورى ...

والي خلق امك لو انو كان من قدامي كان عرفت اتصرف معاه ...

لكن هو رمه وجبان وخيخة وجايني من ورى لكن مو مشكلة انا اعرف اجيب حقي...

حتي وانا ميت ورايا رجاجيل ما تترك حقي يابويا.

وقال كليب للبدوي: حكتب لك وصية تخليها حلقه بودنك وحكتبها علي الجدار دا بدمي

( لانو ماكان معاه قلم ولاورقةولا حاجة يمكن نسيها في البيت )...

ولازم اخوي سالم الداشر يقراها...

وبعدين الله يخليك تسوي معايا معروف انك تقتلني بعد ما اغلق من القصيدة ...

قبل ما يعفن ظهري وتصيبني الغرغرينة ( سلام وقول من رب رحيم(

قلّو البدوي طيب.

وبدا ابو الشباب يكتب الوصية:

وهي كالاتي:

اول بيت يقول: استغفر الله اله العرش لا يعبد سواه ...

وتاني بيت يقول: الملك لله رفع السماء وبسط الارض ...

وتالت بيت يقول: لاتنسى اليتاما وتخون العهد يادب ...

ورابع بيت يقول الله اكبر علي الظالم المفتري الغدار اصحك تسيبو او تسامحو

وخامس بيت يقول: جساس خمني وغدربي وطالع على الجرح بظهري وتعرف ...

وسادس بيت يقول: الزير اخويا اعرفو قوي وشديد يمرمط العدوين ويشلفطهم شلفطه...

وسابع بيت يقول: يا سلومي يا ابو السلالم خليك راجل وبطلك حركات البزورة

والبيت الثامين يقول فيه: شوف ياسالم لا تخلي ولا احد منهم لاراجل ولا شيخ ولا عجوزة ولا حريم

واقتلهم كل واحد ومرتو حتى البزورة لاتسيبهم المهم فقّع ابوهم كلهم.

وتاسع بيت يقول فيه: لا تصالح اي واحد منهم وربي لو تصالح احد حأشتكيك لربي

وعاشر بيت يقول فيه: لو ما سمعت كلامي دا ولا سويت الي وصيتك عليه نتقابل عند قاضي القضاة رب السموات والارض.

المهم بعد الهرجة هذي صاحبنا البدوي راعي الغنمات كمل علي عمنا كليب حسب طلبو

المهم الهرجة دحين وصلت لحارة كليب واهلوا عرفوا بالهرجة كلها وطبعا

اخوانوا سووا فيها كيف وما كيف ومن الكلام دا...

ونحن نفعل ونحنا نسوي وحقنا مايروح لو علي شواربنا ومن الخراط هادا.

المهم

راحوا عند بيت عيال عمهم وتقابلوا مع ابوهم يعني قلك يسون مفاوضات...

وهادا بدال هادا وما ادري ايش المهم مااتفقوا وقالوا خلينا نشوف الدب الداشر سالم ايش يقول؟.

وبعدين صاحبنا سالم كان سكران مع ولد عمو همام (ابو رحم) يعني رحيمو ... تعرفون كانو داشرين حقين شراب وبنات وكباين وشاليهات ومخلينها خل وطرشي

المهم ارسلو واحد يقول لهم الهرجة وجا الراجل الي بيقولهم الهرجة ، وكان الدب الداشر(الزير)

سكران مقربع مزبوط ومأجر السقف العلوي بالملحق كمان ... وطل همام وعرف الهرجة,

وفجأه طلع لهم الدب الداشر وقال:ايشبكم ياهووه ايش الهرجة قاعدين تتوشوشو علي ايش؟ ...

احس انو في شي بس ما تبغو تتكلمو ...بنت يا ضباع ايش الهرجة؟

المهم العالم خافت وقامت تنفض من الخوف... سحبو همام وقالو ادخل جو ونتفاهم ...

مسكو من صدرو قلّو ياهو ايش الهرجة قلبت راسي وفكفكتها معايه وانت عارف انو مرووقين وشاربين

قلّّو همام شوف: لو قتلوا اخوك كليب... ايش تسوي؟

قام ضحك الدب الداشر(الزير (الا شوي كشر بوجهو وقلب قارورة العرق وخلها تقطر شويه شويه...قلّو شايف هدا العرق كيف يقطر؟

طالع همام مستغرب

قلّو لا تستغرب ياواد ... لو قتلوا اخويه انا اخلي دم اخوي وكل قطره من دمو براس رجال من قبيلتهم

وانتا شوف اخوي قد ايش عندو دم( بكاش الواد هادا الزير) المهم.

همام قال:ياهوووووه ما بدها خليني اديلو الهرجة والي يصير يصير:

وقلّو الهرجة .... والدب الداشر(الزير) سوا مناحة ديك الليلة

وهاتك يابكى وصراخ زي البزوره ..تعرف مع السكار والخبر الي مزفت ..

نكب الدنيا ...المهم قاعد يقول اشعار وتهديد وتخاريف ومدري ايش من الكلام دا حق السكرانين..لمن طلع الصبح وصاحبنا نايم علي الدكة وحالتو حاله ...

ولد اختو من جد نذل قال لابوه:هيا نقتلو وهو سكران وفكنا من شرو

ابوه طرطع قلّو ايشبك انتا مجنون ؟ ياواد عيب دا خالك ... وسدحو بكلمتين وروق الواد.

المهم صبح الصبح وكل واحد يبغى يسري عند اهلو عشان يشوفون ايش الهرجة وكيف راح يدور البوكس بينهم( يعني المعركة ) وقبل مايمشون ...

سوا فلم هندي الدب الداشر وقرينو همام ...

قلك ماراح اقتلك وما ادري ايش وما ابغاك تكون خصمي يا همام ...

وقلك همام يقول لا ياهووووه كيف دولا أهلي وبرضو مااعتقد اني بسكت ... ومن الخرابيط هادي.

المهم كل واحد سرى عند اهلو...وقالوا بيننا البرحة ونشوف مين يغلب.

وباقي القصة يااولادي راح احكيكم هيه لما تنجحوا وتجيبوا الشهادة واقلكم ايش سوا ابو ليلى فيهم

(( حجازية العينين مكية الحشا ))

حجازية العينين مكية الحشى ...................عراقية الأطراف رومية الكفل
تهامية الأبدان عبسية اللمى .................... خزاعية الأسنان درية القبل
وقلت لها أي القبائل تنسبي ........... لعلي بين الناس في الشعر كي أسل
فقالت أنا كندية عربية ...................... فقلت لها حاشا وكلا وهل وبل
فقالت أنا رومية عجمية .......... فقلت لها ( ورخيز بياخوش ) من قزل
فلما تلاقينا وجدت بنانها ................. مخضبة تحكي الشواعل بالشعل
ولا عبتها الشطرنج خيلي ترادفت ....... ورخي عليها دار بالشاه بالعجل
فقالت وما هذا شطارة لاعب ............ ولكن قتل الشاه بالفيل هو الأجل
فناصبتها منصوب بالفيل عاجلا ........ من اثنين في تسع بسرع فلم امل
وقد كان لعبي كل دست بقبلة ................... أقبل ثغرا كالهلال إذا أهل
فقبلتها تسعا وتسعين قبلة ................ وواحدة أيضا وكنت على عجل
وعانقتها حتى تقطع عقدها.... وحتى فصوص الطوق من جيدها انفصل
كأن فصوص الطوق لما تناثرت ...... ضياء مصابيح تطايرن عن شعل
وآخر قولي مثل ما قلت أولا ............... لمن طلل بين الجدية والجبل

جِئْتُ إِلَيْكَ عَلِيلا
لا تَحْمِلُنِي قَدَمَاي.
جِئْتُ إِلَيْكَ مِنَ الْبَلَدِ الأَقْصَى
يَسْـنُدُنِي عُكّازاي .
جِئْتُ إِلَيْكَ
وَخَلْفِي تَمْشي الأَشْجَارُ
وَتَمْشي الأَحْجَارُ
حَبيبـي
أَنَا حِينَ أَفِرُّ إِلَيْكْ
فَلأَنِّي أَخْشَى غَابَـةَ نَفْسي

آهِ آهِ

آهِ حَبيبـي ..
أَنْتَ أَمَرْتَ بِأَنْ أَخْرُجَ
هَا إِنِّي أُحْرِقُ أَطْبَاقَ حَهَنَّمَ
ثُمَّ أَرُشُّ فِراشي بِرَمادِ الأَطْباقِ
وَأَخْرُجُ ..
تَحْمِلُنِي الْقَصْوَاءُ
وَلَيْتَ وَرَائِي مَنْ يَطْلُبُنِي
لأَظَلَّ بِبَيْتِكَ عُصْفوراً
يَنْـعَمُ لَيْلاً بِرَيَاحينِ كَلامِكْ.
هَا هِيَ ذِي القَصْواءُ حَبيبـي
تَطْوي البَيْدَاءَ وَتَنْأى
عِنْدَ هُبُوبِ اللَّيْلِ
بَعِيداً عَنْ بَيْتِكَ .
هَا هِيَ ذِي تَنْأَى
لَكِنَّ القَلْبَ حَبيبـي
أَبَداً عَنْ بَيْتِكَ لا يَنْأَى

يا حَجَراً

يا حَجَراً يَسْكُنُنِي
يا حَجَراً عَنِّي أَبْعَدَنِي
عِـفْـتُـكَ فَاخْرُجْ مِنْ بَدَنِي
أَنْتَ كَسَرْتَ زُجاجي
وَمَلأْتَ فُؤادي
بِتُرابٍ غَطّى بَصَري
فَارْتَطَمَتْ قَدَمايَ بِهذا الْغِـيسِ
ثَقِيلاً أَمْسَى جَسَدِي
وَخُطَايَ رَمَتْ بِـي
في حَرِّ الْقَيْظِ إِلَى جُزُرِ الوَقْواقِ
وَقَدْ كُنْتُ أَنَا
أَنْوِي جُزُراً أُخْرَى
تَصْـحَبُها الشَّمْسُ إِذَا طَلَعَتْ
وتَحُجّ الأَشْجارُ إِلَيْها وَهْيَ مُحَمَّلَةٌ بِطُيُورٍ
تَمْلأُ هَذَا الْجَوَّ تَسَابِيحَ
تَهُزُّ جِبَالَ الْمَعْمورِ
فَتَرْتَعِدُ

حجازي يعلن الحرب على قصيدة النثر

حجازي يعلن الحرب على قصيدة النثر

شعراء عرب يتصدون للهجمة

قصيدة النثر... هذه الطفلة الممتلئة فرحًا وشغبًا، تشعل الحروب بين الشعراء، وتمضي غير عابئة بالجرحى والمعطوبين. إنها «كالدولة العبرية، ولدت في الحروب ولا تعيش إلا في مناخات الحروب»، بتعبير جهاد فاضل. وقد أثار كتاب أحمد عبد المعطي حجازي: «قصيدة النثر أو القصيدة الخرساء» ردود أفعال متباينة، جلها ينتقد صاحب «مدينة بلا قلب». وقد تواصلنا مع الكثير من الشعراء لمعرفة إن كان هجوم حجازي على قصيدة النثر هو صراع أجيال أم أن هذه القصيدة لم تستطع أن تثبت نفسها، وبقيت جنساً أدبياً متأرجحاً بين الشعر والنثر، وهل الأمر يستحق كل هذه الضجة؟

الشاعر العراقي «شوقي عبد الأمير» يرى بأن قصيدة النثر صارت واقعاً في حياتنا الشعرية، فقد اجتاحت الساحة والغالبيّة العظمى من الشعراء الشباب يكتبون قصيدة النثر لا غير، ويتنبأ عبد الأمير بانقراض القصيدة العمودية وقصيدة التفعيلة، قبل نهاية الربع الأول من القرن الحادي والعشرين. وهذا الأمر ـ بالنسبة إليه ـ صار من المسلّمات لدى محبّي قصيدة النثر ومعارضيها. ولهذا التطور أسباب يوجزها شوقي في تطور الخطاب الشعري العربي وعلاقته الوثيقة بالخطاب الشعري العالمي، كأحد الملامح الأساسية للشعر المعاصر، وتلاقح المعارف والفنون الإنسانية مع التطورات التكنولوجية: «التي أحدثت ثورتها وأنجزتها في العالم من حولنا، وما زلنا نحن نعوم في محيط فولكلوري مثل أسماك في أكواريوم معزول».

ويضيف بأن هذه الحقيقة تفرض نفسها حتى على: «من يتحسرون على الإيقاع والخطاب الغنائي الشعري. إنه عصر النثر شعراً ونثراً. أي إن خطاب هذا العصر هو النثر، وكل شيء يمرّ عبره. كما كان خطاب العصور القديمة هو الشعر، وكان كل شيء يمر عبره بما في ذلك الطب والفيزياء والنحو والتأريخ... كلّها كانت تكتب شعراً (الألفيّات). انعكست الآية اليوم وصار النثر هو الخطاب».

أما الشاعر المغربي «صلاح بوسريف» فيجزم بأن «ماضي الشعر يعلمنا أن الشعر يَصون مستقبله، في غفلة منا جميعاً، ولا يمكن أبداً، رهن مصير الشعر، بغياب شاعر ما». ويرى بأن: «الشعر اليوم، ليس هو ما كان بالأمس، بمعنى أن شعر المتنبي، وأبي تمَّام، أو غيرهما ممن خاضوا الشعر بشَغَف، لم يعد يُكتب بنفس الشروط، ولا بنفس الأشكال، أو المقترحات الإيقاعية، إذا حصرنا الأمر في الإيقاع تحديداً».

ويرى بوسريف ان الشعر استطاع تجاوز كل الأزمات، ويتخذَ لنفسه صيغاً أخرى للتعبير عن شِعْريته: و إذا عدنا لنصِّ حازم القرطاجني، في المنهاج، في رَده على من حكموا على الشِّعر بالفساد، أو بالانتهاء، سيتبين لنا، كيف أن الشعر أكبر من أزماته، أو هو يتجدَّد بأزماته، التي تكون نوعاً من المراجعة، أو القَومة، كما في تعبير بعض الفقهاء.

ويستدل بوسريف بمحمود درويش، وتجارب، ما بعد «أحد عشر كوكباً»، التي جاءت أكبر من الوزن: «كما أن درويش لم يكن وحده المعني بوزن الشعر، فثمة شُعَراء، غيره، ما زالوا يخوضون الوزن، في سياقه الإيقاعي الأوسع. حين نقرأ الأعمال الأخيرة لمحمود درويش، نجدُ نوعاً من النزوع نحو تخفيف الشعر من ثقل البلاغة، أو من شعرية القصيدة. وهذا لا يعني أن محمود تنازل عن الوزن، بل عمِل على استدْراجِهِ إلى جهات التركيب، والتعبير النثريين. يبقى فقط، على الشُّعراء الشبان اليوم، أن يستثمروا هذه المساحة التي خاض في أُفُقِها محمود تجربته الأخيرة، للخروج من فَقْرِ النثر، حين يذهبون إليه، بِيَد انها يَنقُصُها الشعر، أو لا تملك القدرةَ على وعي الإيقاع، بالصورة التي ذهب إليها درويش. إنَّ تجربة محمود، مثل تجربة أنسي الحاج والماغوط، وعفيفي مطر، وأدونيس، وسعدي يوسف، وغيرهم ممن يُزاولون الشعر اليوم بفَرح، أو يُزاوِلُونَ دَهشته، هي طريق، أو إحدى طُرق الشعر، التي تجعل الشعر يحيا، حتى في ما نفترض أنه أزمة».

وشبّه «شوقي عبدالأمير» إصرار حجازي على موقفه السلبي من قصيدة النثر بـ «إصرار» المستر باسبارتو بطل رواية «حول العالم في ثمانين يوماً»، الانجليزي التقليدي الوفي الصارم الذي يحترم قواعد وقوانين الحياة الانجليزيّة، ولن يقبل التنازل عنها. وعندما يسافر شرقاً تتغيّر الساعة بالطبع، ولكنه يرفض القبول بهذا التغيير، فيحتج وبقوة مؤكداً أن ساعته الانجليزية هي الصحيحة، وأن الشمس هي التي قد تخطِئ. ويضيف عبد الأمير: «لكن مهما كان من أمر الشاعر حجازي فإن له الحق في إصراره هذا، وبالتالي أجد موقفه هذا ضرورياً لتكامل صورة الحداثة الشعرية بكل أقطابها، ولكن بالمحصلة فإن مثل هذه المواجهات لا تقدم شيئاً ذا بال للشعر، ولو أنه أصدر ديواناً جديداً مثل «مدينة بلا قلب» لكان رائعاً حتى ولو كان شعر تفعيلة». بينما الشاعر الأردني «أمجد ناصر» يعلق بأن أحمد عبد المعطي حجازي اعتاد على هذا النوع من تناول الأشكال الشعرية العربية والصراعات الحتمية في داخل النص الشعري العربي، ويتساءل: «لا أعلم لِمَ كل هذا العداء تجاه قصيدة النثر من شاعر اعتبره رائداً في ما نسميه الآن القصيدة ذات النزعة اليومية والتفصيلية والمشهدية؟». ولأن حجازي لم يكتب الشعر منذ وقت طويل، ولم يقرأ له أمجد ناصر جديداً منذ عقدين، فهو: «يعوض حضوره في المشهد الشعري بهذا النوع من الجدل الذي يعرف، مسبقاً، أنه سيثير لغطاً». ويجزم ناصر بأن قصيدة النثر موجودة ولا مجال لنفيها مطلقاً من الكتابة العربية، «ولا ضير في وجود أكثر من شكل شعري واحد. فالشعر لا ينحصر بشكل، كما لا تنحصر القصيدة بقالب بعينه».

ولا يعترض الشاعر الفلسطيني «موسى حوامدة» على رفض حجازي لقصيدة النثر، ووصفها بما يشاء: «فمن حق من يكتبون هذه القصيدة ـ وأنا منهم ـ أن يواصلوا الكتابة»، ويضيف بأنه لم يتضايق من حجازي، منذ أن بدأ بطرحه قبل سنوات، لأنه: «شاعر كبير وله تجربة، ومن حقه أن يقول ما يشاء». ويلاحظ حوامدة: «أن عددا كبيراً ممن يكتبون قصيدة النثر لا علاقة لهم بالوزن ولا بالموسيقى ولا بالعروض. وبعضهم لا يعرف معنى التفاعيل والأوزان ولا عدد بحور الشعر، ولم يسمعوا بالفراهيدي. وهذه مصيبة كبرى. فكثير ممن يكتبون قصيدة النثر، كأنهم يكتبون خواطر أو قصصا قصيرة. لذا لست متضايقاً من رأي حجازي في قصيدة النثر».

ويرى حوامدة أن المؤمنين بالموسيقى والوزن في الشعر، ومنهم حجازي أقرب لروح الشعر الذي لا بد أن يحمل موسيقى وإيقاعاً بالضرورة، وليس كلاماً نثرياً خالصاً، لا تتوفر فيه شروط قصيدة النثر. فالكتابة صارت مشاعاً لمن يعرف ولا يعرف، والأسماء تفرض دون النظر لمستوى المكتوب».

ويواصل: «حتى لو غضب مني من يؤمنون بقصيدة النثر، أرى حجازي محقاً، على الأقل في احترامه لوجهة نظره وقناعته ودفاعه عنها دفاعاً مميتا».

الشاعرة المصرية «فاطمة ناعوت» تؤكد بأنها قرأت معظم مقالات حجازي في الصحف قبل أن يجمعها في كتاب وتعلق: «مللتُ السجالَ والدخول في معاركَ «خرساء» للدفاع عن كيان أقوى من الدفاع عنه، هو القصيدة الجديدة كما أسميها. حجازي عندي هو أوجست رينوار، الفنان الانطباعي الشهير، الذي هاجم المدرسة «الوحشية» التي ابتدعها هنري ماتيس ورفاقه في أوائل القرن الماضي، بعدما ضجروا من كلاسيكية التأثريين والانطباعيين في تعاملهم مع اللون على نحو سطحي. نحن الشعراء الجدد ماتيس. وحجازي، ومن على شاكلته، هو رينوار. لم يقدر رينوار على قتل ماتيس ومدرسته، بل قويت شوكتها وأفرزت السوريالية والتكعيبية وما بعدهما. فلينعتها بالقصيدة الخرساء أو العرجاء أو ليقل بشأنها ما يشاء. نحترم رأيه، ولا نأخذ به». أما الشاعر اللبناني «وديع سعادة» فاكتفى بالقول: «حين أقرأ كلام حجازي الهجومي على «قصيدة النثر» أضحك كثيراً. في الواقع، إن حجازي يسلّينا».

هادا شعرر حجازي مية مية

اديلو الكتا في التاء وايش قلنا كمان والهمزة فوق الهاء




اديلو الكتا في التاء والهمزة فوق الهاء




صندرابل حمام يلقط حب اسكت يا حمام اهجد يا غراب




كتا ماشي مع الماشي يديك تمتيك اربط فرامل وهو يجيك




اوت اتيت فتة بخارة واخلط بيبسي مع ميرندا




وانا واخوية عويص مسافرين هولندا تخاوينا




يا ولد يا خوخه سببتلي دوخة




اروح شربة واتمنى قربة




اروح كربو وادوب في حبه




اروح دبيازة وابوس المازة




ياليتني يدك وتحكبي خدك




ياليتني جوال واهمس في اذنك موال




ياليتني جوال ما بين يدك وتحطني مابين اذنك وخدك




يا طالع السلم نظرة من العالي قلبي انا سلم لحزنك الغالي




يا واد يا اسمر يا حلو يالي الهوا هفهف على توبك




اغير عليك من الهوا واحسد عليك توبك

انتى اصيله كلك وفاء وتكميل




انتى اميره مايوصفك تعبير




انتى الغرام الصح والموطن الاصلى






انتى الهنا والفرح







ليه انتى ماتدري






لوتزعل الدنيا







انتى اصيله ياحبيبتي انتى





ياحبيبتى انتى دره مكنونه





وردة فؤاد قلبي وطبعه ولونه






كانك ورود الصبح يا صبحنا انتى





كانك سناء البدر ياسحرنا انتى



انتى الهوى كله وكمان بزياده




انتى الهوى واهله وكايده الغاده





ياحبيبتى انتى



زى الدهب رنان



وتصدقى انتى



كلك جنان فجنان




يا انتى يا انتى




ماترحمى شوقى




وجملة كلام عشته



مايوفى محبوبي




لو بيننا اسفار ارحل لك انتى




اركب خطى الاقدار واجيك بس انتى




يا حبيبتي انتى





يا دولة الاحباب




لو غبتي بس انتى



مالقى لسوالى جواب




يا حبيبتى انتى يا عزف صهبتنا


يا ساقيه وصلك فى عز عطشتنا





يا حبيبتى انتى




زى الشهد بلسم




يشفى عليل رضاك




ومن نكهتك يطعم





يا حبيبتى انتى أقدر من كده واكتر



بس الورق خلص وقلى القلم ماقدر




وفى الاصل بس انتى



انتى اصيله ياحبيبتي انتى

مقتطفات حجازية ع السريع

افراح الحجاز مميزة تبدا




بليلة قراءة الفاتحة اول ما يجي العريس يخطب العروسة
بعدها الملكة اللي هي عقد القران في الحرم
والدبش يوم ما يودوا ملابس وجهاز العروسة بيت زوجها
والغمرة قبل الفرح بيوم تلبس العروسة وتجلس وسط الاهل والاحباب


والصنيع غدا يوم الفرح
والدخلة ليلية الفرح
والصبحة تاني يوم بعد الفرح ويعمولها اهل العريس



والاغاني اللي يغنوها للعروسة يوم الغمرة




ويلا : عروستي يا جوهرة يا محيصة
ويلا : يحلف أبوها بألفين ماهي رخيصة
ويلا : عروسة يا جوهرة في وسط قبه
ويلا : يحلف أبوكي انتي المنى والمحبة
ويلا : عروسـتي يامحرّقه في ورقها
ويلا : بنت الخبا من يوم ربي خلقها
ويلا : عروسـتي يا شمعدان فوق دكه
ويلا : نورك يكشـح على أهل مكة
ويلا : عروســة قومي محلى قيامك
ويلا : والموز لحمك والمشبك عظامك
ويلا : عروستي ياجوهرة في وسط صندوق
ويلا : لا طبت المسـعى ولا شــقّت السـوق
ويجي دور العريس
ويلو : عريسـنا وأيش ادعيت في صلاتك
ويلو : جاتك عروسـه من الحور جاتك
ويلو : عريسـنا ايش ادعيت يوم صليت
ويلو : جاتك عروسـة على ما تمنيت
ويلو : عريسـنا جانا بدفعه وطيبه
ويلو : يا أم العروسة ياعمته رحبيبه
ويلو عريسنا جانا من الزفة فرحان
ويلو: ديكا المعاشر متل ورد في بستان
ويلو : عريسنا جانا مشلحو فوق كتفو
ويلو : وست الحبايب كتفها جنب كتفوه


وكانوا يعملوا ترتيب للغمرة من بدري وتوزع المهام بينم



من اهل البيت والقريبات والجيران والحبايب وتحس انو البيت زي خلية النحل طبعا بيت جواز ، والكل يجي من بدري عشان يساعد وبعض الاوادم يباتو في بيت الجواز وام العروسة المرستكة تشتري ملابس للبيت وترصحا في صندوق عشان الاوادم اللي حيباتو وفي الاغلب هما يجبو لبسهم معاهم
وطبعا كبيرة العيلة تكون مسؤلة عن المغنية وتهتم بموجبها من حلوي وفوفل وطلبات عشان تكون راضيه وتصهلل في الغنا بالغناء والدق والمواويل ، وهناك من تستقبل الضيوف ( اكثر
من واحدة ) وتوزعهم على الغرف وتانية مكلفة بحفظ ورص قنع
وملايات الحاضرات


وهناك اهل الغطرفة أو المخصصين للغطاريف ( الزغاريد)
اما بيت العريس
حيث تقام والمنصات والتسريجاتوينصبو المساند والتكّايات ويغطوا الجدران بتيازير
،ويبدوالأهل والجيران في تقديم الرفد اللي هو مجاملة ويكون فلوس او أرزاق وحلال وكل وحسب مقدرته
واذا كان العريس أو ابوه عندهم مواجيب كتيرة من اول ممكن
ما يكفي البيت كل هذه الهدايا القادمة ، فيحطوها في ببيوت الجيران لحفظها لحين استعمالها في ايام الفرح ،
وأساسا هي مفتوحة من اول يوم من غير سؤال من اليوم
الأول الى ان ينتهي الفرح ، وعادة مايحضرون منذ اليوم
الأول وكل يقول :- ياعم فلان ترى بيتي تحت امركم وهادا مفتاح المقعد عشان
الرفد
وعندك الحوش كمان لروس الغنم أو للطباخ واللي تؤمر بييه
انا من يدك دي ليدك دي ،
وتبدأ الأفراح والليالي الملاح ، وكل ما حضر احد من
الأقارب أو الأرحام وخصوصا من مدينه اخرى خرج له اهل الفرح
والحاضرين يحييوه :-



هلا هلا باللي جـا بالي جا
يا مرحبا باللي جـا باللي جا


يا مرحبا باللي جا
وتتوالى ايام وليلي الفرح ، وتبدأ من قبل الظهر بالإستعداد
للغدا ثم راحة وبعد العصر تمد الفرشات ويخرجو للصوان وبعد المغرب يبدأ اللعب ويتوقف عند العشاء ويكملو بعد الصلا


، ففرقة المزمار يبدأون :-




]ياسـارية خبرين عما جرى خبريني…..
وحبيبي ويش جرا مين اللي واخد لي بالو
وحمام جانا من الطايف صنعاني يبغى الولايف
وجينا من الطايف والطايف رخا
والسقيفة بترخي ياسـما سـما


واغاني غيرها كتيرة بس والله حلوة



وتمضي الليالي بين المديح والمزمار واليماني والصهبا . . .
.
الى ان ينتصف الليل في ليلة الدخلة ويعلن قدوم العريس ،
ويأتي
في وسط اقاربه ومحبيه وجنبه المِمِلك وقدامهم حاملي
الأتاريك
والمعاشر وقبلهم حاملي المباخر والدفـّع وبعضها على شكل
باخرة
والآخر على شكل طائره وتكون محملة بالعودة والهيل واللبان
والقرنفل والمستكى وحلاوة النعناع وسكر القوالب
وسكر النبات والكلونيا ، وتفوح رائحة العود من المباخر
اللي يشلوها اخوان العريس الصغار او صغار العيلة ،
أما معاشر الحلاوة فتكون مغطاة بالتل المشغول شئ مرتب
اما الأتاريك مزركشة ومدندشة من الجوانب ويسمع لها صوت مع
كل حركه ، وقبلما يدخل موكب العريس مكان العرس يوقف
الجميع وينطلق صوت الجسيس في نغم مجس حجازي يرحب
بالمقدم الميمون وبالحاضرين ويرجو للعروسين السعد والوفاق
:-


صفا لنا الدهر والأيام قد بسمت
وحقق الله في الدنيـا أمانينـا
وسعدنا ، ثم والعقبى لكم سلفا
غدا نهنيء الذي اليوم يهنينـا


ويرتفع صوته بالمواوويل والمديح ويرد عليه الحضور بعد كل
مدح بـ أييييييييييييييه او آآآآآآآآآآآآه وطيب . .
ثم يدخل العريس وسط الغطاريف التي تنطلق من البيوت
المجاورة
والمطلة على تيازير الفرح ويجلس في صدر الكوشة ويتم عقد
القران ويوزع الشربيت وعلب الحلاوة ثم المباركة ، وبعدها
بقليل يسحبوا العريس لحلبة الرقص على انغام المزمار ورقصة
العصي والسيوف ، وتبدا الازيه من الأخوان والأصحاب اما
بغمز ولمز او بشكة دبوس . . . .
ثم يجي أحد الصبيان من اقارب العروس ويهمس في اذن العريس
بكلام يتهلل له وجه فرحا وحمرة وتستطيع ان ترى قلبه يطل من
عينيه ، فقد اخبره ان ست الحسن والدلال في انتظاره للزفة
والنصة ثم الدخلة . . . .
والأفراح والليالي الملاح ويارب يتهنوا وينالوا مايتمنوا
ويعيشوا في تبات وسكر نبات و يخلفوا صبيان وبنات


ونقطونا يا قدعان


الرحماني: ((بس للبزورا))





دي الحفلة تكون في اليوم السابع للبزرة وتكون في العصريعني وتجي في دا اليوم الدايه((كلكم تعرفوها بس دحين مافي لا دايا ولا نيلا غالبا تكون ست النونو اللي قايمه بالدور دا))
تحط النونو في ((طراحه )) مرتبه ملبسه بالستان الابيض ومشغوله بالدانتيل والترتر وتدوربالنونو وتغني ((يلا معايا))::
يارب يارحماني باركلنا في الغلام )
يارب البريه باركلنا في البنيه ((والبزور وراها))
ربي سعدنا وهنانا وادانا مولود جديد منفرح قلوبنا غنينا
مبروك سابع سعيد
وكمان بعدها تغني::
يا دايا هري هري يا دايا بيت العري
يادايا محلا مشيتك يادايا إنتي وبزراتك
يادايا يا ست الكل يادايا منديلك فل
يا دايا هشي هشي يا دايا بطنك تمشي
يا دايا طلي في السما يا دايا عساكي العمى
ياديا اركبي البابور يادايا طلي في الناظور
يادياا العن ابو شيبك يادايا والمشط في جيبك
والعيال يردود ياديا هري هري
وبعدين تجلس الدايا على الارض ومعاهاالبزورا يعملو دائره .........
وتحط النونو في غربال كبيرمفروش بقصب وتهزو وتغنيلو ووراها الاطفال:
غربلو ياغربلو حتى النونو يتغربل
غربلو يا غربلو حتى االرز يتغربل
غربلو ياغربلوا
خلي الصايغ يعملو يعملو ساعة دهب
والباقي خاتم لاموه
غربلو يا غربلو حتى الحب يتغربل
وبعدين ترفع صوتها وتدق الهوند وتقول


العليا العليا القبه الخضرا المجليه
يردو عليها ((يستاااااااااااااهل))
وتقول كل اسمامي العيلة واحد واحد وتقول بيض الله وجهم
وبعدين تبدأ تدق بالهون عند راس النون وتقول


أسمع كلام أمك ولا تسمع كلام ابوك
لا تضرب أمك بس أضرب أبوك
لا تعصب أمك بس عصب أبوك

وبعدين يوزعوا حلاوه على الصغار والعاب

حبيبـــــــــــــي طــــــــــــــــــــول غيابـــــــــــــــــــــك

حبيبـــــــــــــي طــــــــــــــــــــول غيابـــــــــــــــــــــك

وملـــــــــيت طـــــــــــــول انتظــــــــــــــــــــــــــــــــارك

اشـــــــــــــتقت لنظـــــــــــــرة عـــــــــــــــــــــــــيونك

اشتقـــــــــــت لهمــــــــسك وصــــــــــــــــــــــــــمتك

اشتقــــــــــت لضحـــــــــــــــكت شفـــــــــــــــــــــاتك

اتخــــــــــيلك..احلم فيـــــــك..واصـــــــــــحى بـــــــك

يازيــــــــــــــن الوقـــــــــــــت بــــــــــوجـــــــــــــــودك

ياشـــــــــــين الوقـــــــــــــت من دونــــــــــــــــــــــــك

اشــــــــــوف الناس والمح بينهم طيفــــــــــــــــــــــــك

اســـــــــــــــــــــولف عنك ويرتاح خاطري بطارــــــــــيك

ارتاح كلي الاعيوني غصب عنها تهل الدمع على فرقااك

متى ترجع واملــــــــــــــــــي عيني بشوفــــــــــــــــك

وتحـــــــــــضن عيونـــــــــــــــي عيونـــــــــــــــــــــــك

حــــــــــــبيبي طــــــــــــــــــول غيابــــــــــــــــــــــــك

وانـــــــــــــــــت ولا علــــــــــى بالـــــــــــــــــــــــــــك



للشاعر الكبير عبد الله الدبلول